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一大堆，你凭什么要观世音菩萨去帮忙你？也许你可以说，是因为观世音菩萨慈悲。观世音菩萨是很慈悲，诸佛菩萨没有分别心，但是众生有分别心。观世音菩萨在度众生当中，因为众生有分别心，理念和诸佛菩萨比较相近的人...一点，就是我们学了佛法，到时候忘恩、忘本！
我只是谈我自己的经验和观点，平常修行，念大悲咒、念阿弥陀佛，怎么念呢？我感觉诸佛菩萨最怕我们知恩不报，在平常生活中，在思想上若长期没有感恩心、没有...
杨洪
|感恩|孝亲|往生|感应|念咒|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1623552769.html
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；没修行，就不要供养他了。”若有这种分别心，就算你供养到菩萨、供养到佛，那样功德还是很小的，因为你有分别心。若能无分别心的供养，“修行不修行是他的事，我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的。佛陀明明...了地狱，那不是很好吗？大家果真都能出家，将来这世界就是佛国，个个都是莲花化生的，岂不更好！只可惜的是：万不可能人人都出家，这个世界也就万不可能成为佛国的。所以，请不必杞人忧天，阻人出家。因发心出家难！...
妙莲老和尚
|出家|入佛|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1705368222.html
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记忆的方式，叫伺察意。昨天的眼根知道瓶，不是眼根知道色，而是意识知道，意识恢复记忆，不是新知识。（佛没有记忆吗？）佛不是没有记忆，佛的记忆不是分别心，佛不存在分别心，所以佛没有比量，所知的一切都是现量...错乱的心识。就是没有分别心，没有任何推测的，完全是实实在在知道的。 印度有只承认现量的外道（好像也是说数论派），认为一切无因，都是自然而成的。所以不承认有比量的因果关系。他说，孔雀尾巴上的花纹，自然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503838053.html
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遣除于彼之诤 上次我们讲到的是量以量来去决定或是量本身它自己--是从什么样子来去决定认知或是确认呢我们上次讲过说是他决定的就是透过他人的量或是后来的分别心或是遣除来去认知自己的量是不欺诳的就是说我现在眼识--看到某一个事物的时候有人问说你怎么知道你的眼识--对于那个事物来讲是不欺诳的呢你怎么知道呢是他自己知道我看到外境的东西或是透过他后来的分别心--而认知的呢是怎么认知的比方说现量来讲的话它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12115938751.html
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最细，为中观应成派之所特许。中观应成派认为“从色乃至一切种智皆是唯名安立而有”，即一切万有都是由假名三安立而存在。如何安立而有，则由分别心、于安立名处、安立假名三者缘起聚合而有，三者之中若缺其一，则不符合安名之量，不能成其为有。
一切缘起都是安立缘起，安立缘起应该具备三个条件：
1、 有分别心、有安名处(即支分条件)，若无有名字(假名)则此法亦不能成立为有。如造一年，必须车之支...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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有，则由分别心、于安立名处、安立假名三者缘起聚合而有，三者之中若缺其一，则不符合安名之量，不能成其为有。 一切缘起都是安立缘起，安立缘起应该具备三个条件： 1、 有分别心、有安名处(即支分条件)，...(3)于空性不相违背，非任何名言皆能安立为有。 2、 有分别心、有假名，无立名处(缘起支分)，亦不能成立为“有”。因为是无事作为根据(事即安名处之支分)，亦不起作用，纯属抽象幻想。要砖、瓦、木、石等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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人对待一切事物都用善恶、好坏、有无、生死，乃至苦乐、怨亲、僧爱等等来分别。过分强调它们的对立面，人为地把它们之间的联系断裂了。但建立在“缘起性空”上的佛法则不同，佛法是以平等心、无分别心辩证地来观察...平等心、无分别心去观一切法，坏的恶的东西亦会变成好的善的。反之，如果以妄心、不平等心、分别心去观一切法，好的善的东西也会变为坏的恶的。 佛法就是基于这种“缘起性空”的辩证思想来观待世间一切事物。所以，...
释法通
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262863778.html
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，因比丘持戒能破心中的种种烦恼恶业。身为出家人，要知道“比丘”的意义。
那么做居士的供养时，要不要分别这个师父有没有修行，才来供养呢?“有修行就供养他；没修行，就不要供养他了。”若有这种分别心，就算你供养到菩萨，供养到佛，那样功德还是很小的，因为你有分别心。若能无分别心的供养，“修行不修行是他的事，我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的。佛陀明明白白告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043576210.html
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比丘持戒能破心中的种种烦恼恶业。身为出家人，要知道比丘的意义。那么做居士的供养时，要不要分别这个师父有没有修行，才来供养呢？“有修行就供养他；没修行，就不要供养他了。”
若有这种分别心，就算你供养到菩萨、供养到佛，那样功德还是很小的，因为你有分别心。若能无分别心的供养，“修行不修行是他的事，我一律平等供养。”能平等供养福德是很大的。
佛陀明明白白的告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，所以...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16533177030.html
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所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
你每天若看见众生的过失和...
宗萨钦哲
佛家经典禅语|宗萨钦哲
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110531325602.html